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El Corazón del Tema

Tuesday, September 29th, 2009 | Author:

No penséis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Mateo 5:17

Para Cumplir – En 144 DC la Iglesia tacho de hereje a Marcion y rechazó su Biblia truncada. Marcion enseñaba a los cristianos que ya no existía requerimiento adicional de las Escrituras hebreas excepto como interés histórico. También rechazo gran parte del Nuevo Testamento por ser demasiado “judío.” Acepto el evangelio de Lucas y las cartas paulinas como el único canon verdadero para los cristianos. La iglesia rechazo su herejía, pero no demolió la posición teológica detrás de la aseveración de Marcion. La herejía de Marcion se basaba en su creencia que la Ley, y consecuentemente todo lo judío, había sido eliminado con la muerte y resurrección del Cristo. EN otras palabras, Marcion leyó este versículo de esta manera: “No penséis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para terminar.“  Marcion creyó que Jesús completó la Ley convirtiéndola en innecesaria o esencial para los cristianos. La Iglesia excomulgo a Marcion, pero guardó su teología.

Hace un par de semanas, una persona me escribió lo siguiente:

“Las únicas partes de las Escrituras que son para los gentiles son las cartas de Pablo. Lo demás se dirige a Israel. SI, cada palabra que dijo Jesús mientras fue el polvoso nazareno aquí en la Tierra fue para Israel, no para nosotros… Skip, ¡la gracia es lo único que debe estrujarse de todo esto! ¡Esta es la administración de la gracia! ¡La administración de la Ley ha terminado! Cristo es el fin de la ley, Romanos 10:4… La ley de Moisés es una “dispensación de condenación” diseñada para llevarnos a la desesperanza en Cristo. No debemos regresar a seguir la ley, Gal 4:9-11.”

Marcion ha regresado de la tumba. Escribe Abraham Heschel, “Marcion permanece como una amenaza formidable, un reto satánico. En la comunidad moderna, el poder de Marcion esta más vivo y disperso de lo que generalmente se comprende…”[i]

Quizás podemos poner fin a esta herejía de una vez por todas si tan solo comprendiésemos lo que dijo Yeshua en hebreo. Nuestra confusión proviene de la palabra griega pleroo. El verbo griego significa “hacer pleno, llenar” y específicamente en cuanto a profecía “completar, cumplir o llevar al final.” Allí reside la confusión. Este verbo griego también puede leerse con el significado de “finalizar,” pero Yeshua no hablo en griego. Mateo es una traducción del hebreo y en hebreo  el significado viene de la raíz kiyem que significa “causar que se levanto o mantenga.” Así que el sentido hebreo de la declaración es sobre la interpretación correcta de la Escritura. Anular la Ley es malinterpretar la Escritura. Cumplir la Ley es interpretar correctamente la Escritura. En cualquiera de los casos, la Escritura permanece.

Notaras que el ministerio de Yeshua se preocupo por corregir la interpretación de la Tora y cuando la Tora se interpreta apropiadamente, esta exige acción. Cumplir la Ley es hacer lo que es dictado por la Ley. Esta es una consideración perpetua que obviamente no fue depuesta por la muerte y resurrección de Yeshua. Cuando la Iglesia se removió de las raíces hebreas, adopto el espíritu de Marcion aun cuando resistió a Marcion personalmente. A pesar de tildar a Marcion de hereje, la Iglesia ha adoptado su punto de vista. La idea que la Ley ha sido eliminada es una hacer bastardas las palabras de Yeshua. Desde la perspectiva hebrea, ese pensamiento es absolutamente imposible. Dios fue el autor de la Ley y no hay nada que pueda anularla, ni aun si dejaran de existir los cielos y la tierra.

¿Vive Marcion en tu asamblea religiosa? ¿Se esconde entre las páginas del himnario, o levanta la cabeza desde detrás del pulpito? ¿Es el autor del material de escuela dominical o de tus devocionales? Hasta que lo entierres para siempre, serás anfitrión silencioso de Satanás, a quién nada lo complacerá más que tu rechazo de la Tora de Dios.

Ley, anular, cumplir, Mateo 5:17, pleroo, kiyem, Marcion

[i] Abraham Heschel, La Inseguridad de la Libertado, citado en Brad Young, Pablo el Teólogo Judío, p. 61.

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Principios Principales

Thursday, September 24th, 2009 | Author:

Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. Romanos 8:2

Ley – una te hace más grande; la otra más pequeño. Como Alicia en el País de las Maravillas. Es evidente que Sha´ul no se refería a Alicia. Habla de dos principios muy diferentes; dos tipos de nomos (reglas). Una te deja vivir; la otra te mata. La diferencia principal entre a estas dos es la vida y la muerte. Una nos mantiene cautivos a la muerte inevitable. La otra nos libera para vivir. Estas dos son las reglas más importantes de la existencia humana. Pero si no sabemos lo que son, deambularemos creando nuestros propios principios de vida, y eso casi siempre es desastroso.

Sha´ul establece estos dos principios en oposición: libertad y vida por un lado; pecado y muerte por el otro. Sabemos lo que piensa Sha´ul sobre el principio del pecado y muerte. Es un intento de operar en nuestros propios términos. Es la desobediencia a las instrucciones reveladas de Dios. Es dar la espalda a la fuente de la vida. Claro que con toda la actividad en el mundo ciertamente no parece como si la ley del pecado y muerte mantiene prisioneros a tantas persona. Pareciera que solo hacen lo mejor que pueden, acumulando lo que suple sus anhelos e intentando ser felices. La realidad del pecado y muerte se disfraza de expresiones angelicales de deleite. Solo Dios puede remover la ceguera y cuando lo hace, el mundo ciertamente parece un lugar muy trágico.

Por el otro lado, Sha´ul se regocija en la ley del Espíritu de vida en Yeshua. Esta ley me libera. Tiene el poder de transformar mi existencia trágica en un peregrinaje con Yeshua y paz con Dios. ¿Pero notaste que no me libera de las reglas? Me libera de las reglas que me matan, pero no me libera de todas las reglas. Aun permanezco bajo la ley del Espíritu de vida. ¿Y cuál es esa ley? lo que Sha’ul tiene en mente debería ser evidente. El es fariseo de fariseos, seguidor del Mesías observante de la Tora, erudito de la Tanak, pecador salvado por gracia, ciudadano de Israel. ¿Cuál ley provee vida a esta comunidad? La Tora, evidentemente. Eso es lo que Dios dijo que haría, y eso es lo que hace. Cuando vivimos según la Tora, Dios lo utiliza para cumplir sus propósitos y somos llenos del Espíritu – todo porque Yeshua nos redimió.

Sha´ul no dice que la ley del pecado y la muerte es removida puesto que toda ley ha sido removida. EL no dice que el principio de “ámense los unos a los otros” ha remplazado las instrucciones previas de Dios. El no dice que la Tora era deficiente y necesitaba ser remplazada, o que era temporal y ahora ha sido sobrepuesta. El dice que Yeshua nos ha sacado de debajo de una ley que nos mataba para que fuésemos capaces de vivir bajo una ley que nos completa. ¿Cómo va el dicho? “Si es bueno para Pablo, es bueno para mí.”  Aparentemente, la ley del Espíritu de vida en Yeshua HaMashiach era bastante buena para Sha´ul.

Ley, principio, nomos, Tora, vida, muerte, Romanos 8:2

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Asumir Una Postura

Tuesday, September 22nd, 2009 | Author:

¿Anulamos entonces la ley por medio de la fe? ¡De ningún modo! Al contrario, confirmamos la ley. Romanos 3:31

Confirmamos – Ubíquese en Roma del primer siglo. Es parte de un grupo pequeño de creyentes. Has escuchado las buenas nuevas de paz con Dios por medio de Yeshua, el Mesías. ¿Cómo sucedió? Ya que estamos imaginando, pretendamos que eras tan gentil entonces como lo eres ahora. Eres uno de las multitudes de personas bajo gobierno romano; no eres judío, solo parte del Imperio. Quizás has escuchados las nuevas de alguien que conoces. Quizás solo sentías curiosidad. Pero una cosa es cierta. Cuando te convertiste en creyente, te uniste a la sinagoga judía. ¿Cómo lo sabemos? Todo lo que enseña Pablo asume un conocimiento pleno de las Escrituras, y en el primer siglo, las únicas Escrituras disponibles eran los libros del Antiguo Testamento (Tanak). Eres un creyente mesiánico adoptivo, prosélito, injertado en la ciudadanía de Israel. Podrás no ser judío de nacimiento, pero ciertamente eres judío por opción de vida. Es por eso que Sha´ul puede decir, “la fe establece la Ley.” Cuando creíste, tomaste una posición. Esa posición fue la Tora. Decidiste que las instrucciones de vida de Dios serian tus instrucciones de vida.

Sha´ul utiliza el verbo griego histemi. Significa “pararse, colocar en pie firme, estabilizar.” El equivalente hebreo es qum, un verbo que significa “levantarse, erigir, establecer.” ¿Dónde encontramos este verbo en el pensamiento hebreo? Podríamos buscar en Génesis 6:18 donde Dios le recuerda a Moisés del pacto que estableció con Abraham. Puedes ver que la opción de Sha´ul en griego nos señala la perpetuidad de los pactos de Dios. Esos pactos son la base de la Ley. De hecho, desde la perspectiva de la invariabilidad del carácter de Dios, la Ley, en su plenitud, es un pacto. ¿Acaso puede la fe deshacer un pacto hecho por Dios? ¡Imposible! Ni siquiera lo consideres dice Sha´ul. Justo lo opuesto es lo cierto. Cuando nos convertimos en creyentes en el Mesías prometido, quién restablece nuestra relación con el Padre, asumimos una posición a favor de la Tora. Decimos al mundo que nos observa, “vivo por estos principios.”  Eso establece la Ley para nosotros, y eso sucede por la fe, no en contraste a la fe.

Sha´ul asume muchas cosas sobre sus lectores, Asume que conocen las promesas. Asume que has aprendido la historia. Asume que comprenden la Tora. Pero no asume que no pueden confundirse sobre este tema. Por eso dedica mucho tiempo explicando la conexión entre la fe y la Tora. Una avala la otra. Una valida la otra. Ambas son necesarias. Solo tienen diferentes esferas de operatividad. Una (la fe) nos introduce a la comunidad. La otra (Tora) nos enseña a vivir dentro de la comunidad. Algunos cristianos hablan como si Pablo es un converso al cristianismo. Creen que abandono el judaísmo y se traslado a una orientación helenística griega. El diría “¡Imposible!” ningún hombre que afirma que la fe ubica a la Ley en pie firme podrá ser acusado de hacerla a un lado.

Ley, Tora, fe, establecer, histemi, qum, Romanos 3:31

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Principio #3

Friday, September 11th, 2009 | Author:


Aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, Efesios 2:15

Dos en Uno – este versículo contiene muchos temas, ninguno de los cuales se puede resolver fácilmente sin la comprensión del principio #3 – binyan av mitkatuv echad (“contruir un principio de enseñanza basado en un versículo”). Notaras las palabras en corchetes en algunas traducciones. La mayoría de las traducciones deberán agregar palabras para que tenga sentido la interpretación de Pablo puesto que existe un compromiso anterior con la teología de sustitución (la idea que la gracia remplaza la Tora) la cual obliga a leer este versículo de manera que no sea judío. Pero estas traducciones ignoran la exegesis rabínica de Sha´ul. En este versículo, Sha´ul arguye desde un verso en particular a un principio mayor. Construye sobre un pensamiento para llegar a una conclusión mayor. En otras palabras, dice lo mismo dos veces, una en particular y la segunda vez en general.

Veamos como lo hace. Primero Sha´ul dice que Yeshua rompió la pared que nos separaba de la paz con Dios (v. 14). ¿Cómo lo hizo? Lo hizo al cargar con la enemistad entre Dios y el Hombre en Su propia carne. Ahora nos dice el punto. ¿Cuál era la enemista? ¿Era la Ley (como lo traduce la versión amplificada), o era otra cosa? Nota que la introducción de la frase en corchetes [lo cual es] en realidad implica que la enemistad es con la Tora. Pero ignora el tercer principio. EL principio sugiere que Sha´ul realmente solo repite una idea con una idea más grande y más general. Así que la abolición de la enemistad es lo mismo que hacer las dos una sola. ¿Qué nos separa de Dios? Simplemente no puede ser la Ley. Sha´ul mismo nos dice que la Ley es buena y santa. Dios nos da la Ley para que los hombres puedan conocer Su voluntad para nuestras vidas. NO; lo que nos separa de Dios es la desobediencia de la ley. Yeshua toma el resultado de esta desobediencia sobre Si mismo para que las dos partes opuestas puedan tener paz. El nuevo hombre una vez más se restaura al lugar donde puede encontrar paz con la Ley de Dios porque ahora es capaz de obedecerla. Sha´ul arguye desde el caso singular de Yeshua tomando el castigo de los pecadores al caso general que ahora estamos en paz con Dios. Este versículo no tiene nada que ver con remover la Ley de la vida del creyente. Sino del resultado del pecado y el alivio del perdón que encontramos en la sangre del Cordero.

Muchos cristianos malinterpretan este versículo simplemente porque no aplican principios de interpretación rabínica. Tratan al rabino Sha´ul como si fuese un griego llamado Pablo. Aplican categorías exegéticas griegas que nos llevan a dilemas terribles: 1) la Ley es buena pero de alguna manera también es mala, 2) la Ley era para los judíos pero no para los cristianos, y 3) la Ley fue remplazada por la gracia y ahora nos queda una guía “espiritual” basada en nuestras propias apreciaciones del amor. Lo peor de todo, no podemos conciliar que Yeshua práctico la Tora. Necesitamos nuevos ojos, mis amigos. A fin de cuentas, Dios nos los dará – si buscamos.

Principio #3, binyan av makatuv echad, Efesios 2:15, ley, maldición

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Decretos Horripilantes

Monday, August 17th, 2009 | Author:

15 de agosto ‘También les di estatutos que no eran buenos y decretos por los cuales no podrían vivir; Ezequiel 20:25


Estatutos que no eran buenos – Bevard Childs, profesor de teología bíblica en Harvard, dice que este versículo es un ejemplo es “la señal más clara del quebrantamiento del pacto del Antiguo Testamento…una vez dado como fuente de gozo ilimitado [mas ahora] una carga y el medio de la destrucción de la nación.”[1] Si esto fuese cierto, todos lo que creyeron en el valor eterno de la Tora ciertamente estaban perdidos. ¿Acaso Dios les dio reglas que los destruirían? ¿Debemos abandonar la Tora puesto que Dios la convirtió en el medio de la perdida de la vida?

El comentario de Daniel Block sobre Ezequiel[2] trata este difícil pasaje de frente. Hace el punto crucial sobre un cambio en una palabra en particular. Cuando Ezequiel habla de las instrucciones normativas de Dios para la vida, el utiliza la palabra huqqot (plural femenino). Pero aquí, en este difícil versículo, utiliza la palabra huqquim (masculino). NO es lo que esperamos y por lo tanto,  nos dice que Ezequiel utiliza una variación de la expresión normal que posee un matiz especial. En la traducción, la palabra raíz hoq se ve igual en las dos variaciones. El plural (huqqot) describe la tora de Dios. Lo encontramos en Éxodo, Números, Levítico, Jueces, y los profetas. Huqqots son buenos. Dan vida. Son señales de pacto con Moisés y el pueblo. Pablo nos dice que huqqots son una expresión de la bondad de Dios, dadas para nuestro bienestar.

Pero aparentemente huqqim son algo completamente diferente. Solo que jamás veríamos la diferencia en toda esa traducción. Como Ezequiel no escribe historia, no intenta describir los eventos precedentes a la dada de la Tora. Ezequiel se afana por los resultados de hoy de la desobediencia. Utiliza estrategias verbales para saltar de la intención beneficiosa de la Tora a las consecuencias desastrosas del rechazo de la Tora. En otras palabras, el resultado fue que el huqqot que Dios dio se ha convertido en huqquim en las vidas de las personas. Las personas han convertido aquello que da vida en algo que produce muerte.  Pero Dios utilizará aun éste cambio para provocar Sus propósitos.

Aquí hay dos lecciones importantes. La primera es exegética. ¡Profundiza! La superficie de nuestro texto algunas veces no es el mensaje del texto. Con frecuencia Dios habla (y piensa) cosas que no podemos anticipar. Para conocerle a Él y a Su voluntad, debemos buscar.

La segunda lección es conductual. La benignidad de la Tora se puede convertir en un espectro de muerte si la rechazamos. La vida y la muerte están adheridas a la misma instrucción. Nuestro rechazo a la dirección de Dios nos separa de la bendición y nos empuja hacia la maldición, corporativa e individualmente. Dios es paciente. El estaba con Israel y está con nosotros. Pero no engañes. No permitas que huqqot se convierta en huqquim en tu vida.

Ley, reglas, bendición, maldición, huqquim, huqqot, Ezequiel 20:25

[1] B. Childs, Teología Bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento, p. 537.

[2] D. Block, Ezequiel (2 volúmenes), NICOT, ver Volumen 1, pp. 635-641

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¿Por qué Ir a La Escuela?

Wednesday, June 03rd, 2009 | Author:

Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo el guía. Gálatas 3:25

Guía –  aparte del hecho que la educación es obligatoria en algunos países, ¿Por qué habríamos de ir a la escuela? ¿Dedicas tu tiempo en la escuela a ocupar tu dia? ¿Te sientes como si eres cautivo del sistema, en condena hasta que finalmente te liberen para hacer lo que deseas con tu vida? Espero que no. El propósito de la escuela no es de confinarte sino de educarte. ¿Por qué? Para que cuando salgas de la escuela, tengas una comprensión más clara de cómo funciona la vida y como abrirte camino en ella. Aquellos que asisten solo porque deben hacerlo usualmente son quienes demuestran su ignorancia sobre la vida una vez que son liberados. Para la mayoría de nosotros, la escuela es una oportunidad maravillosa de aprendizaje.

Aparentemente, un gran número de teólogos han olvidado la razón por la que fueron a la escuela. Según su apreciación, el tuto era un tirano perverso de quién no aprendías nada de nada. Simplemente te mantenía encadenado a tu escritorio hasta que el venga el Mesías y arranque la puerta de la escuela para que puedas escapar hacia la libertad. Así que, R.Y.K Fung comenta que el versículo precedente divide el tiempo en dos épocas, la primera bajo la ley prisionera y la segunda bajo la libertad de Cristo. Cuando vino Cristo, la ley fue “desplazada” por la justificación por fe. La “dispensación de fe que se inauguró con la venida de Cristo” implica que la “ley dejo de ser válida” para los creyentes. Bajo esta nueva dispensación, “los creyentes se convirtieron en hijos d Dios por medio de la fe” en cuanto la función tutorial de la ley se deja a un lado (Fung, Gálatas, NIVNT, pp. 170-178).

¿Te parece razonable esto? ¿Crees que Dios nos dio la ley simplemente para mantenernos encadenados hasta que arribase Jesús y nos liberara de esas horas terribles de estudio? ¿Acaso la ley es el carcelero? Adicionalmente, ¿acaso Fung hace la implicación que Abraham no fue justificado por la fe porque vivió antes de la dispensación por fe? ¿Era Moisés un iluso cuando dijo que la ley era el libro de instrucciones de vida de Dios? ¿Acaso la historia de Israel demuestra que Dios tenía dos planes; el primero diseñado a coaccionar a la asistencia a la escuela para recibir un juicio de culpable por no sacar calificación sobresaliente, y el segundo diseñado a deshacernos de la escuela para que vivamos vidas sin restricciones?

Fung es un notado erudito. Su contribución a la serie El Comentario Nuevo Internacional del Nuevo Testamento demuestra su inclusión en el pensamiento cristiano “conservador.” Pero su adopción de la teoría de los dos pactos antes de la exegesis del texto nos lleva a unas preguntas muy complejas – preguntas que Pablo hubiera encontrado extraordinariamente ingenuas, me temo.

¿Por qué vamos a la escuela? ¡A aprender, a eso vamos! ¿Acaso eso significa que el aprendizaje te garantiza un lugar en el palacio?  Claro que no. Solo logras un lugar en el palacio si te invita el Rey. Es un regalo, no un titulo. ¿Pero acaso creíste que toda esa escolaridad no tendría efecto sobre ti? ¿Creíste que la ley no te mostraría cuando necesitas el regalo? Si fueses a la escuela solo para poder recibir la invitación, y en el camino descubres que toda esa educación confirma que la invitación no se puede ganar, ¿no crees que habrías aprendido algo de importancia crítica? Claro que sí. Habrías aprendido que el tutor solo te prepara para aceptar el regalo, no para recibir el regalo. ¿Y no es esto maravilloso?

Eso fue lo que aprendió Abraham. Eso fue lo que aprendió Moisés. Eso es lo que nosotros también debemos aprender si vamos a estar preparados para cuando llegue el RSVP. Pero si te deshaces de la educación una vez que escuchas que el Rey ha entrado al palacio, ¿Cómo sabrás que hacer cuando te llegue el sobre? ¿Por qué dice Pablo que ya no estamos bajo un tutor (el griego es paidagogos que significa “uno que guía a un niño”)? ¿Podría ser que hemos aprendido que los títulos universitarios no nos garantizan un lugar en la mesa del banquete? ¿Podría ser que hemos crecido, reconociendo como Abraham que Dios da cuando ya estamos listos para recibir?

Recordarotio de transición: Estaremos haciendo la transición final a la lista de subscriptores el viernes 5 de junio. Espero que decidan acompañarnos en ésta aventura del estudio de las palabras de Dios, una a la vez.

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¿Tienes Experiencia?

Saturday, May 16th, 2009 | Author:

¿Entonces lo que es bueno vino a ser causa de muerte para mí? ¡De ningún modo! Al contrario, fue el pecado, a fin de mostrarse que es pecado al producir mi muerte por medio de lo que es bueno, para que por medio del mandamiento el pecado llegue a ser en extremo pecaminoso. (Rom 7:13 LBLA)

¿Tienes Experiencia?

En Extremo Pecaminoso – ¡Cuán difícil nos es leer este pasaje en Romanos sin los tapaojos cristianos usuales! Nos hemos convencido tanto que Pablo establece un evangelio de gracia en oposición a las obras de la Ley que ya no leemos lo que dice el texto.  Creemos que la ley causó nuestro pecado y por lo tanto, la ley es una cosa terrible y espantosa. Claro que Pablo niega esta conclusión con firmeza. (¡De ningún modo!), pero simplemente no podemos verlo de otra manera. Pensamos que la gracia significa salir de la ley, así que eso debe significa que la ley debe estar alineada con nuestro pecado, o por lo menos que ya no nos es útil. El problema surge porque Pablo hace un juego de palabras en tres de las formas de utilizar la palabra griega nomos (ley). No somos griegos. No poseemos el trasfondo del creyente gentil del primer siglo. Así que no lo vemos. Veamos lo que sucede cuando recobramos el ingeniosísimo juego de palabras de Pablo.

Nomos tiene tres significados distintos. Primero, puede significar una ley como las leyes de la tierra. Este es el sentido legislativo.   Segundo, puede significar regla o principio. Así se utiliza muchas, muchas veces por le iglesia primitiva en la discusión del canon, otra palabra que significa un estándar o regla. Tercero, en el Nuevo Testamento, nomos puede usarse como sustantivo para referirse a la Torá. Cada vez que vez esta palabra en griego, el contexto indicará cual es el significado que encaja. Por ejemplo, acusaron a Yeshua de quebrar la ley nomos romana en cuanto a la divinidad del emperador (recuerda que declararon que había dicho que él era rey). Ese es el primer significado. Y hay muchos versículos donde el significado numero tres es evidentemente el caso (Torá).  Pero en algunas ocasiones, Pablo utiliza nomos como una regla o principio, Este versículo en Romanos es uno de esos casos. Pablo hace un juego de las palabras griegas. La Torá (significado #3) es buena, pero existe otro nomos (regla – #2) en mi cuerpo, una “ley” que obra contra mí. Esta regla se hace realidad porque cuando comprendo el mandamiento y lo desobedezco, establezco una “regla” para mí – mi propia “torá.”  Por tanto la Torá de Dios se opone contra mi propia torá (la regla que practico). La Torá de Dios no se opone a la gracia de Dios. Lo que se opone a la gracia de Dios son mis reglas, esto es, la manera incorrecta en que utilizo la Torá de Dios para definir mis propias reglas de vida. En las cartas de Pablo, “las obras de la ley” no son la Torá de Dios. Es una versión torcida de las instrucciones de Dios utilizadas para ganar justicia. En otras palabras, mi tora no es más que legalismo. ¡El legalismo se opone a la gracia! Pero las instrucciones de Dios, la Torá, no se oponen a la gracia ni un poco puesto que no tienen nada que ver con gracia. La gracia es un regalo. La Torá son instrucciones después de haber recibido el regalo.

En este verso, Pablo nos dice algo muy importante sobre la relación entre la verdadera Torá y el pecado. Mi propio deseo de manejar mi vida corrompen las instrucciones perfectas de Dios y la convierten en algo que es una torá (regla) perversa. Si fuese obediente, descubriría que las instrucciones de Dios llevan a las bendiciones.  Pero cuando desobedezco, de hecho experimento la tragedia del pecado. Me desvinculo de la fuente de vida. Ya no es un potencial teórico. Ahora ya sé lo que se siente separarse. El pecado se convierte en extremo pecaminoso. En otras palabras, se hace real para mí.

Todo mandamiento me presenta una oportunidad de acercarme a Él. Pero al mismo tiempo, cada mandamiento contiene el potencial de mi desobediencia. Existe un riesgo en cada una de las instrucciones de Dios para la vida. Cuando no hago lo que dice, cambio ese riesgo y lo hago realidad. Entonces sucede que mi regla tuerce Su intención perfecta y lo convierte en algo trágico.  Eso es lo que significa el legalismo – hacer que la Torá haga algo que nunca tuvo la intención de hacer. No se requiere desobediencia abierta para descubrir la pecaminosidad del pecado. Lo único que se necesita es torcer el mandamiento para que  manipular el favor de Dios en vez de hacerlo por la simple razón de amarlo.

¿Cuál es el contexto de nomos en tu vida? ¿Cuál de los tres significados se aplica a ti?

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Día 5 – Propaganda Teológica

Sunday, April 19th, 2009 | Author:

Por medio de Moisés hemos recibido la Ley, pero la gracia y verdad por medio de Jesucristo Juan 1:17

Pero – No encontraras la palabra griega para esta traducción en el indice de La Palabra de Hoy porque no existe palabra griega en el texto original. Esta traducción agrega la palabra “pero” a la oración. Esta pequeña añadidura lo cambia todo. No es un desliz. Es deliberado. ¡Es propaganda deliberada!

Hace como un mes recibí una carta de Boaz Michael. El mencionó este versículo en su carta, señalando que la adición de “pero” creó una tragedia terrible para los creyentes. Es la tragedia de pensar que la ley y la gracia se oponen el uno al otro; que Moisés y Jesús no decían lo mismo. Cuando los traductores añaden el “pero” a la oración, añadieron la implicación que los cristianos y los judíos poseen evangelios diferentes. Separaron a los creyentes en dos campamentos; los que vivían bajo el código mosaico y los que vivían bajo el evangelio de la gracia gratuita. ¡que desastre para todos nosotros! Es difícil imaginar que hubo hombres que tomara tales pasos para partir la Palabra de Dios en dos, pero lo hicieron. Deseaban una brecha infranqueable entre el Antiguo Testamento y el testamento más nuevo, y por cientos de años han tenido éxito, convenciendo a millones de seguidores temerosos de Dios que Jesús no enseñó lo que le fue dado a Moisés Todos esos seguidores han luchado por encontrar un camino claro hacia la obediencia. Algunos han tenido éxito. Mucho no lo han tenido. Dios siempre utiliza lo que somos capaces de dar, pero nosotros ciertamente hemos hecho esto más difícil al creer lo que nos dijeron los “profesionales” en vez de dedicarnos a buscar con nuestros propios ojos. Ejecutaron asesinato teológico – y nosotros se los hemos permitido.

El primer principio de la interpretación bíblica es este: Dios no se contradice a Si mismo. Si El le dijo a Moisés que habían ciertos pasos a tomar en obediencia que asegurará nuestra máxima utilidad en Sus propósitos, puedes estar seguro que Jesús no dijo algo diferente. Esto es mas evidente cuando comprendemos y profesamos que Jesús es Dios. En lo referente a la salvación, Dios no ha cambiado de parecer. La salvación es por gracia y solo por gracia. Lo que era cierto para Moisés es cierto para todos nosotros. Eso es exactamente lo que enseño Jesús Pero la utilidad viene por medio de la obediencia y la obediencia se determina por un código de conducta revelado a Moisés y avalado por Jesús Esto siempre ha sido cierto. No permitas que ningún traductor te engañe en cuanto a esto. Tu no sirves a dos dioses. Tu sirves al único Dios singular y El es mismo de ayer, hoy y mañana.

Yo se que muchos de nosotros luchamos con esta verdad. Hemos escuchado el evangelio de la gracia y sobre las ataduras de la Ley por tanto tiempo que estamos convencidos que Jesús fue un revisionista radical. Por favor lee nuevamente. No pierdes nada al preguntarte a ti mismo que fue exactamente lo que enseño Jesús sobre el código de conducta mosaico, pero tienes mucho que perder si solo sigues pensando que la “Ley” no es aplicable a ti. No te conviertas un hombre que esta de acuerdo con todo eso solo porque tu traducción favorita agrega una palabra aquí y otra por allá Insiste en la verdad. Exige que los que la conocen te digan cuales son las verdaderas palabras en el texto y cuales palabras no lo son. Ora para que Dios te guíe a alguien que te ayudara a conocer lo que dijo. Dios escucha esa clase de oración Yo lo se porque yo mismo estaba cierto antes que El escuchara mi clamor. Este es un peregrinaje y viajamos juntos. Solo afèrrate a quien vaya delante de ti y haz muchas preguntas.

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