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Principios Principales

Thursday, September 24th, 2009 | Author:

Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. Romanos 8:2

Ley – una te hace más grande; la otra más pequeño. Como Alicia en el País de las Maravillas. Es evidente que Sha´ul no se refería a Alicia. Habla de dos principios muy diferentes; dos tipos de nomos (reglas). Una te deja vivir; la otra te mata. La diferencia principal entre a estas dos es la vida y la muerte. Una nos mantiene cautivos a la muerte inevitable. La otra nos libera para vivir. Estas dos son las reglas más importantes de la existencia humana. Pero si no sabemos lo que son, deambularemos creando nuestros propios principios de vida, y eso casi siempre es desastroso.

Sha´ul establece estos dos principios en oposición: libertad y vida por un lado; pecado y muerte por el otro. Sabemos lo que piensa Sha´ul sobre el principio del pecado y muerte. Es un intento de operar en nuestros propios términos. Es la desobediencia a las instrucciones reveladas de Dios. Es dar la espalda a la fuente de la vida. Claro que con toda la actividad en el mundo ciertamente no parece como si la ley del pecado y muerte mantiene prisioneros a tantas persona. Pareciera que solo hacen lo mejor que pueden, acumulando lo que suple sus anhelos e intentando ser felices. La realidad del pecado y muerte se disfraza de expresiones angelicales de deleite. Solo Dios puede remover la ceguera y cuando lo hace, el mundo ciertamente parece un lugar muy trágico.

Por el otro lado, Sha´ul se regocija en la ley del Espíritu de vida en Yeshua. Esta ley me libera. Tiene el poder de transformar mi existencia trágica en un peregrinaje con Yeshua y paz con Dios. ¿Pero notaste que no me libera de las reglas? Me libera de las reglas que me matan, pero no me libera de todas las reglas. Aun permanezco bajo la ley del Espíritu de vida. ¿Y cuál es esa ley? lo que Sha’ul tiene en mente debería ser evidente. El es fariseo de fariseos, seguidor del Mesías observante de la Tora, erudito de la Tanak, pecador salvado por gracia, ciudadano de Israel. ¿Cuál ley provee vida a esta comunidad? La Tora, evidentemente. Eso es lo que Dios dijo que haría, y eso es lo que hace. Cuando vivimos según la Tora, Dios lo utiliza para cumplir sus propósitos y somos llenos del Espíritu – todo porque Yeshua nos redimió.

Sha´ul no dice que la ley del pecado y la muerte es removida puesto que toda ley ha sido removida. EL no dice que el principio de “ámense los unos a los otros” ha remplazado las instrucciones previas de Dios. El no dice que la Tora era deficiente y necesitaba ser remplazada, o que era temporal y ahora ha sido sobrepuesta. El dice que Yeshua nos ha sacado de debajo de una ley que nos mataba para que fuésemos capaces de vivir bajo una ley que nos completa. ¿Cómo va el dicho? “Si es bueno para Pablo, es bueno para mí.”  Aparentemente, la ley del Espíritu de vida en Yeshua HaMashiach era bastante buena para Sha´ul.

Ley, principio, nomos, Tora, vida, muerte, Romanos 8:2

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Asumir Una Postura

Tuesday, September 22nd, 2009 | Author:

¿Anulamos entonces la ley por medio de la fe? ¡De ningún modo! Al contrario, confirmamos la ley. Romanos 3:31

Confirmamos – Ubíquese en Roma del primer siglo. Es parte de un grupo pequeño de creyentes. Has escuchado las buenas nuevas de paz con Dios por medio de Yeshua, el Mesías. ¿Cómo sucedió? Ya que estamos imaginando, pretendamos que eras tan gentil entonces como lo eres ahora. Eres uno de las multitudes de personas bajo gobierno romano; no eres judío, solo parte del Imperio. Quizás has escuchados las nuevas de alguien que conoces. Quizás solo sentías curiosidad. Pero una cosa es cierta. Cuando te convertiste en creyente, te uniste a la sinagoga judía. ¿Cómo lo sabemos? Todo lo que enseña Pablo asume un conocimiento pleno de las Escrituras, y en el primer siglo, las únicas Escrituras disponibles eran los libros del Antiguo Testamento (Tanak). Eres un creyente mesiánico adoptivo, prosélito, injertado en la ciudadanía de Israel. Podrás no ser judío de nacimiento, pero ciertamente eres judío por opción de vida. Es por eso que Sha´ul puede decir, “la fe establece la Ley.” Cuando creíste, tomaste una posición. Esa posición fue la Tora. Decidiste que las instrucciones de vida de Dios serian tus instrucciones de vida.

Sha´ul utiliza el verbo griego histemi. Significa “pararse, colocar en pie firme, estabilizar.” El equivalente hebreo es qum, un verbo que significa “levantarse, erigir, establecer.” ¿Dónde encontramos este verbo en el pensamiento hebreo? Podríamos buscar en Génesis 6:18 donde Dios le recuerda a Moisés del pacto que estableció con Abraham. Puedes ver que la opción de Sha´ul en griego nos señala la perpetuidad de los pactos de Dios. Esos pactos son la base de la Ley. De hecho, desde la perspectiva de la invariabilidad del carácter de Dios, la Ley, en su plenitud, es un pacto. ¿Acaso puede la fe deshacer un pacto hecho por Dios? ¡Imposible! Ni siquiera lo consideres dice Sha´ul. Justo lo opuesto es lo cierto. Cuando nos convertimos en creyentes en el Mesías prometido, quién restablece nuestra relación con el Padre, asumimos una posición a favor de la Tora. Decimos al mundo que nos observa, “vivo por estos principios.”  Eso establece la Ley para nosotros, y eso sucede por la fe, no en contraste a la fe.

Sha´ul asume muchas cosas sobre sus lectores, Asume que conocen las promesas. Asume que has aprendido la historia. Asume que comprenden la Tora. Pero no asume que no pueden confundirse sobre este tema. Por eso dedica mucho tiempo explicando la conexión entre la fe y la Tora. Una avala la otra. Una valida la otra. Ambas son necesarias. Solo tienen diferentes esferas de operatividad. Una (la fe) nos introduce a la comunidad. La otra (Tora) nos enseña a vivir dentro de la comunidad. Algunos cristianos hablan como si Pablo es un converso al cristianismo. Creen que abandono el judaísmo y se traslado a una orientación helenística griega. El diría “¡Imposible!” ningún hombre que afirma que la fe ubica a la Ley en pie firme podrá ser acusado de hacerla a un lado.

Ley, Tora, fe, establecer, histemi, qum, Romanos 3:31

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Regresa a Mi

Sunday, September 20th, 2009 | Author:

recordad que en ese tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel,  extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza, y sin Dios en el mundo. Efesios 2:12

Pactos de la Promesa – “Regresa a Mi,” dice el Señor. El verbo hebreo, shuv, aparece más de mil veces en las Escrituras. Dios toma este tema muy en serio. El ha hecho una promesa y tiene la intención de guardarla, no importa cuánto tome o lo que deba hacer. Encontramos la promesa en los pactos. Existe más de un pacto. Está el pacto con Noe, con Abraham, con Moisés y el pueblo, con David y con Fineas. Dios hace promesas. Levanta tus manos en gratitud. ¿Cómo sería si Dios no hiciese promesas? Adicionalmente, Dios hace promesas que guarda. ¡Regocíjate!

Evidentemente, no todos los pactos son incondicionales. El pacto con Noe es incondicional. La señal del pacto aun permanece con nosotros. Cuando ves el arco iris, puedes recordar la promesa inquebrantable de Dios. Eso es mucho mejor que un cofre repleto de oro. El pacto con Abraham es incondicional. Dios se hizo la promesa a Si mismo. No puede quebrantarse, abrogarse o anularse. Israel será Su pueblo escogido para siempre y El provocará la bendición de todo el mundo por medio de los descendientes de Abraham.

Después está el pacto con Moisés. En Sinaí, Dios establece Su pacto con el pueblo. Este pacto es en realidad la constitución de la nación. En otras palabras, no es una promesa ser escogidos como pueblo de Dios si haces esto o aquello. Esa promesa ya le fue hecha a Abraham. El pacto con Moisés es una promesa que si el pueblo obedece los mandamientos e instrucciones (Tora)  estableciendo la nación, entonces Dios los bendecirá de tal manera que cumplirán el propósito de Su escogencia. Dios deseaba convertir al pueblo en un imán de bendición para que las naciones de la tierra vieran las grandes obras de Dios por medio de los hijos de Jacob y regresaran a Él. El propósito del pacto Mosaico es de evangelismo. “Yo te bendeciré,” dice el Señor, “para que otros regresen a Mí”

Sha´ul solo nos da una lección de historia en este versículo. Los propósitos de Dios no han cambiado. El método de Dios no ha cambiado. La meta siempre ha sido traer a las naciones paganas de regreso al pacto de obediencia para que puedan disfrutar paz con Dios, esperanza y plenitud. Sha’ul le recuerda a los lectores gentiles que una vez estuvieron fuera de Israel, pero que ya no son extraños. Han regresado a las promesas del pacto. Eso significa que la expectativa de Dios es que aquellos que regresen vivan bajo la misma constitución que El estableció con Sus hijos en Sinaí. “Regresen a Mi” es igual a “Regresen a las instrucciones que Yo les he dado.”

Tora, regresar, shuv, constitución, Efesios 2:12, promesa

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¿Tienes Experiencia?

Saturday, May 16th, 2009 | Author:

¿Entonces lo que es bueno vino a ser causa de muerte para mí? ¡De ningún modo! Al contrario, fue el pecado, a fin de mostrarse que es pecado al producir mi muerte por medio de lo que es bueno, para que por medio del mandamiento el pecado llegue a ser en extremo pecaminoso. (Rom 7:13 LBLA)

¿Tienes Experiencia?

En Extremo Pecaminoso – ¡Cuán difícil nos es leer este pasaje en Romanos sin los tapaojos cristianos usuales! Nos hemos convencido tanto que Pablo establece un evangelio de gracia en oposición a las obras de la Ley que ya no leemos lo que dice el texto.  Creemos que la ley causó nuestro pecado y por lo tanto, la ley es una cosa terrible y espantosa. Claro que Pablo niega esta conclusión con firmeza. (¡De ningún modo!), pero simplemente no podemos verlo de otra manera. Pensamos que la gracia significa salir de la ley, así que eso debe significa que la ley debe estar alineada con nuestro pecado, o por lo menos que ya no nos es útil. El problema surge porque Pablo hace un juego de palabras en tres de las formas de utilizar la palabra griega nomos (ley). No somos griegos. No poseemos el trasfondo del creyente gentil del primer siglo. Así que no lo vemos. Veamos lo que sucede cuando recobramos el ingeniosísimo juego de palabras de Pablo.

Nomos tiene tres significados distintos. Primero, puede significar una ley como las leyes de la tierra. Este es el sentido legislativo.   Segundo, puede significar regla o principio. Así se utiliza muchas, muchas veces por le iglesia primitiva en la discusión del canon, otra palabra que significa un estándar o regla. Tercero, en el Nuevo Testamento, nomos puede usarse como sustantivo para referirse a la Torá. Cada vez que vez esta palabra en griego, el contexto indicará cual es el significado que encaja. Por ejemplo, acusaron a Yeshua de quebrar la ley nomos romana en cuanto a la divinidad del emperador (recuerda que declararon que había dicho que él era rey). Ese es el primer significado. Y hay muchos versículos donde el significado numero tres es evidentemente el caso (Torá).  Pero en algunas ocasiones, Pablo utiliza nomos como una regla o principio, Este versículo en Romanos es uno de esos casos. Pablo hace un juego de las palabras griegas. La Torá (significado #3) es buena, pero existe otro nomos (regla – #2) en mi cuerpo, una “ley” que obra contra mí. Esta regla se hace realidad porque cuando comprendo el mandamiento y lo desobedezco, establezco una “regla” para mí – mi propia “torá.”  Por tanto la Torá de Dios se opone contra mi propia torá (la regla que practico). La Torá de Dios no se opone a la gracia de Dios. Lo que se opone a la gracia de Dios son mis reglas, esto es, la manera incorrecta en que utilizo la Torá de Dios para definir mis propias reglas de vida. En las cartas de Pablo, “las obras de la ley” no son la Torá de Dios. Es una versión torcida de las instrucciones de Dios utilizadas para ganar justicia. En otras palabras, mi tora no es más que legalismo. ¡El legalismo se opone a la gracia! Pero las instrucciones de Dios, la Torá, no se oponen a la gracia ni un poco puesto que no tienen nada que ver con gracia. La gracia es un regalo. La Torá son instrucciones después de haber recibido el regalo.

En este verso, Pablo nos dice algo muy importante sobre la relación entre la verdadera Torá y el pecado. Mi propio deseo de manejar mi vida corrompen las instrucciones perfectas de Dios y la convierten en algo que es una torá (regla) perversa. Si fuese obediente, descubriría que las instrucciones de Dios llevan a las bendiciones.  Pero cuando desobedezco, de hecho experimento la tragedia del pecado. Me desvinculo de la fuente de vida. Ya no es un potencial teórico. Ahora ya sé lo que se siente separarse. El pecado se convierte en extremo pecaminoso. En otras palabras, se hace real para mí.

Todo mandamiento me presenta una oportunidad de acercarme a Él. Pero al mismo tiempo, cada mandamiento contiene el potencial de mi desobediencia. Existe un riesgo en cada una de las instrucciones de Dios para la vida. Cuando no hago lo que dice, cambio ese riesgo y lo hago realidad. Entonces sucede que mi regla tuerce Su intención perfecta y lo convierte en algo trágico.  Eso es lo que significa el legalismo – hacer que la Torá haga algo que nunca tuvo la intención de hacer. No se requiere desobediencia abierta para descubrir la pecaminosidad del pecado. Lo único que se necesita es torcer el mandamiento para que  manipular el favor de Dios en vez de hacerlo por la simple razón de amarlo.

¿Cuál es el contexto de nomos en tu vida? ¿Cuál de los tres significados se aplica a ti?

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