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Pregunta Respondida

Tuesday, September 01st, 2009 | Author:

Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque yo sé de dónde he venido y adónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo ni adónde voy.

Juan 8:14


Doy Testimonio – ¿Por qué les incomodaba tanto las enseñanzas de Yeshua a los fariseos? Sentían desconcierto porque no encajaba el protocolo apropiado. En el judaísmo rabínico, el verdadero maestro debía poseer una línea larga de predecesores. El maestro citaba estos hombres, quizás al ofrecer comentario, pero raramente ofrecía enseñanzas nuevas. La verdad se transmitía de rabino a rabino. Solo los profetas arribaban a la escena sin linaje, y los fariseos no tenían intención de otorgarle rango de profeta a Yeshua. Así que el tema constante del evangelio según Juan es el tema del testimonio. Juan busca demostrar que Yeshua es el Mesías. Es evidente que el testimonio es crucial a este esfuerzo. Pero si leemos este intercambio en particular en el hebreo, algo más surge a la superficie.

Si fuésemos hebreos, sabríamos que las dos letras en Deuteronomio 6:4 en el rollo de la Tora son inusuales. “Shema, Yisrael, YHWH Elohaynu, YHWH ehad” está escrito con una Ayin más grande en Shema y una Dalet mas grande en ehad. ¿Por qué? Porque la combinación de estas dos letras es la palabra “testigo” (´ed). Esta palabra se refiere a quién será un testigo fidedigno. Cada vez que los judíos recitan el Shema, proclaman el testimonio verdadero al Señor. Cuando Yeshua habla de Sí mismo como testigo, llama atención a la proclamación del Único Dios verdadero. Pero en cuento quién declara la Shema da testimonio de Dios, Yeshua sugiere que el da testimonio de a sí mismo. Las implicaciones debieron ser sorprendentes. Al filo de la blasfemia.

Por si eso fuera poco, Yeshua añade dos respuestas a su declaración. Las respuestas implican dos preguntas: ¿De dónde vienes y para dónde vas? ¿Sientes familiaridad con esas preguntas? Deberías. Las encontrarás en Génesis 16:8. Son las dos preguntas que le hace el ángel del Señor a Hagar. Lo que  Yeshua implica con estas dos preguntas sin contestar es simplemente: El es quién pregunta puesto que es quién conoce las respuestas. De hecho, El es el único que realmente conoce las respuestas. No existe humano vivo capaz de dar respuesta verdadera a ambas preguntas. Podemos saber de dónde venimos pero ni uno de nosotros realmente sabe dónde vamos. El único que conoce esa respuesta es Dios.

Este intercambio confrontativo entre Yeshua y los fariseos esconde más de lo que revela. Enterrada en las implicaciones yace una declaración sobre el verdadero testimonio de la Shema, acerca del verdadero inquisidor de Hagar y el único que realmente conoce los propósitos de la vida. Pero debes leerlo con ojos hebreos para escuchar lo que dice.

¿No te hace preguntarte cuanto más yace bajo la superficie de los Evangelios?

Testigo, Shema, Hagar, ´ed, Juan 8:14

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The Questions Answered

Tuesday, September 01st, 2009 | Author:

“Even if I bear witness to myself, my testimony is true, for I know where I came from and where I go.” John 8:14

Bear Witness – Why were the Pharisees so distraught about Yeshua’s teaching? They were distressed because He did not fit the proper protocol. In rabbinic Judaism, a true teacher had to have a long lineage of predecessors. The teacher would quote these men, perhaps offering commentary, but rarely offering new teaching. The truth was passed down from rabbi to rabbi. Only prophets arrived on the scene without a lineage, and the Pharisees were not about to convey the status of prophet on Yeshua. So, the constant theme of the gospel of John is the subject of witness. John seeks to demonstrate that Yeshua is the Messiah. It’s obvious that the testimony and the witnesses are crucial to his effort. But if we read this particular exchange in Hebrew, something else comes to the surface.

If we were Hebrews, we would know that two letters in Deuteronomy 6:4 in the Torah scroll are unusual. Shema, Yisrael, YHWH eloheinu, YHWH ehad” is written with an enlarged Ayin in Shema and an enlarged Daleth in ehad. Why? Because the combination of these two letters is the word “witness” (‘ed). This word refers to someone who will be a true witness. Every time a Jew says the Shema, he proclaims a true witness to the Lord. When Yeshua speaks of himself as a witness, he draws attention to the proclamation of the one true God. But while the speaker of the Shema bears witness to God, Yeshua suggests that he bears witness to himself. The implications must have been startling. They verged on blasphemy.

If that weren’t enough, Yeshua follows his declaration with two answers. The answers imply two questions: Where have you come from and where are you going? Do those questions sound familiar? They should. You will find them in Genesis 16:8. They are the two questions asked by the angel of the Lord to the slave Hagar. What Yeshua implies by his answer to these two unasked questions is simply: He is the one who asks because He is the one who knows the answers. In fact, He is the only one who truly knows the answers. There is no human being alive who can give a truthful answer to both questions. We might know where we have come from but not a single one of us truly knows where we are going. The only one who knows the true answer to the second question is God.

This confrontational exchange between Yeshua and the Pharisees hides much more than it reveals. Buried in the implications is a statement about the true witness of the Shema, the true questioner of Hagar and the only one who truly knows life’s purposes. But you have to read it with Hebrew eyes to hear what it says.

Doesn’t that make you wonder what else is under the surface of the gospels?

Topical Index: witness, Shema, Hagar, ‘ed, John 8:14

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