Archive for September 12th, 2009

A Picture A Day

Saturday, September 12th, 2009 | Author:

St. Mark’s Cathedral, Venice

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Principle #6

Saturday, September 12th, 2009 | Author:

For it is written in the Law of Moses, “YOU SHALL NOT MUZZLE THE OX WHILE HE IS THRESHING.” God is not concerned about oxen, is He? 1 Corinthians 9:9

Is He? – Does God care about oxen? Of course He does! Doesn’t the general principle (remember #5) apply here? God loves His creation, therefore He cares about oxen. So, why does Sha’ul ask the question? Because Sha’ul is about to apply the sixth principle of rabbinic interpretation; keyotza bo bamakom acher (“as comes from it in another place”), that is, a teaching based on what is similar in another passage. This is exegetical analogy. It isn’t oxen Sha’ul wants us to notice. What he wants us to notice is that just as God cares about oxen, so He also cares about those who labor on behalf of others. Oxen are fed in their labor. So should the servants of the Lord be fed and cared for by those whom they serve. Sha’ul draws an analogy based on the similarity of circumstance, that is, reward for laboring.

Frankly, a verse about feeding oxen has nothing to do with paying ministers. The context isn’t the same. The historical period isn’t the same. The language isn’t the same (unless your pastor is like a bull). One verse doesn’t seem to be connected to another verse, except by this process of rabbinic analogy. Then it makes sense. But if you were asked to find biblical support for rewarding pastors, I’ll bet you would never have thought of a verse about oxen – unless you were a brilliant rabbi like Sha’ul.

Sometimes this principle is used in even more mysterious ways. Rabbinic thought connected many apparently unrelated verses because they shared the same letters or words. The actual context or meaning of the individual verses had little to do with the rabbinic insight. Consider this example:

Lamentations 3:41 says, “Let us lift up our heart with our hands unto God in the heavens.” Deuteronomy 11:13 tells us “to love the Lord your God and to serve Him with all your heart.” From these two verses, the rabbis connect the word “heart” and conclude that serving God with all your heart means praying. Do you see the principle at work here? Taken independently, you might never conclude that serving the Lord was the work of prayer, but when principle #6 is employed, the two verses share something in common (the word lev) and that means they must somehow be related.

As Greek thinkers, we resist this principle. We want a logical connection. Otherwise, we complain the verse is taken “out of context.” But of course it’s taken out of context. Context doesn’t matter here. It is the analogy or the similarity that matters. Maybe we need to put our nice, neat, logical criteria on the shelf for awhile and listen to the sages. Maybe we would learn something important.

Topical Index: principle #6, keyotza bo bamakom acher, I Corinthians 9:9, oxen, Lamentations 3:41, Deuteronomy 11:13, heart, prayer

Principio #4

Saturday, September 12th, 2009 | Author:

Jesús le dijo*: Tú mismo lo has dicho; sin embargo, os digo que desde ahora veréis AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER, y VINIENDO SOBRE LAS NUBES DEL CIELO. Mateo 26:64

Dos en Uno – Binyan av mishnaic ketuvim (“construir principios de enseñanza sobre dos versículos”) es el razonamiento desde dos versículos a un principio mas grande. Sucede todo el tiempo en el Nuevo Testamento. En este versículo, Yeshua toma porciones de un verso en el Salmo 110:1  y lo inserta en un verso de Daniel 7:13. Los dos versículos:

Dice el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.  Salmo 110:1

Seguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, que se dirigió al Anciano de Días y fue presentado ante El.  Daniel 7:13

Nota los cambios que hace Yeshua. Altera el versículo en el Salmo para que lea “sentado a mi diestra.”  Después lo combina con la visión de Daniel para que no quede duda que la aplicación del Salmo 110 a Si mismo contiene la implicación que El es el Hijo del Hombre quién es presentado victoriosamente al Anciano de Días. Pero la implicación va mucho más allá. Yeshua sugiere que El es quién “viene en las nubes,” un rol adscrito solo a Dios. En Su uso del principio #4, Yeshua combina dos versículos para llegar a una conclusión mucho mayor. ¿Cual es la conclusión? ¡El es Dios!

Lee la historia de nuevo. Notaste que nadie grito, “¡Esa exegesis es terrible!” Nadie cuestionó su erudición. Todos sabían perfectamente lo que hacía, y el procedimiento era apropiado. Lo que los enfureció no fue la hermenéutica. Fue la conclusión.

Yeshua también era rabino. Si leemos Sus palabras desde la perspectiva de un rabino, vemos más claramente como maneja la Escritura, como interpreta la Palabra y cuáles técnicas utiliza para extraer su contenido. Quizás necesitemos un curso en pensamiento rabínico antes de correr proclamando las enseñanzas de Jesús. Nuestra aproximación es como utilizar el dialogo de 100 Años de Soledad como si fueran las palabras de Cervantes en el Quijote.

¿Qué aprendemos hoy? Aprendemos a tener cuidado, Quizás todo lo que dice Yeshua no es tan obvio como parece serlo en la traducción. Quizás debamos prestar atención a la cultura antes de comenzar a concluir sobre las aplicaciones contemporáneas. Quizás haya espacio para el dialogo en vez del dogma.

Principio #4, Binyan av mishnaic ketuvim, Salmo 110:1, Daniel 7:13, mateo 26:64, hermenéutica, interpretación