Archive for April 30th, 2009

Problemas en la pagina en español

Thursday, April 30th, 2009 | Author:

Buenas tardes a todos los amigos de la pagina en español de www.skipmoen.com.

He recibido una cantidad importante de reportes que indican que algunos de ustedes reciben los correos en blanco. Tambien recibo correos de parte de muchos de ustedes con comentarios de los estudios, lo cual indica que no todos los suscriptores tienen este problema.

Patrick (el que se encarga de los asuntos tecnologicos del sitio) ya trabaja en esto. Les pido que continuen indicando si el problema persiste. Los que no han escrito aun pero reciben el documento en blanco (aparentemente solo aparece el titulo), por favor reporten el problema.

Trabajamos en esto, esperamos resolverlo a la brevedad. Pueden ir a ver los estudios a www.skipmoen.com, sigan las indicaciones hasta llegar a “La Palabra de Hoy.”

(Disculpen los “horrores” gramaticales, escribo directamente desde el blog, y no recibe los acentos ni tiene corrector automatico.)

Saludos a todos.

Category: La Palabra de Hoy  | 4 Comments

The Fountain of Youth

Thursday, April 30th, 2009 | Author:

“Of every tree in the garden you may surely eat, but of the tree of the knowledge of good and evil, not shall you eat from it.” Genesis 2:16-17

Knowledge – Often the most important thing we learn from the Bible is what it does not say. What I mean is that every biblical story, poem, letter or narrative is set in a particular context; an historical-cultural situation that governs the vocabulary, thought forms and implications of the passage. Just as Paul’s letters to the believers in Corinth must be read against the backdrop of first century Corinth, so Moses’ retelling of the creation story must be set against the backdrop of the Mesopotamian cosmological myths. What we discover (in both cases) is that what is not said is extremely important for understanding what is said. You can’t read the Declaration of Independence without knowing the history of taxation under English rule. You can’t read Genesis 1 and 2 without knowing the competing mythology of ancient Mesopotamia.

What does the Bible leave out of this historical-cultural background? Well, one thing that is conspicuously absent is the concern with immortality. You see, in all the other ancient myths, the focus would have been on the Tree of Life, not of the Tree of the Knowledge of Good and Evil. All of the civilizations of Mesopotamia were preoccupied with death. So, their mythology included ways to avoid dying by finding the secret to living forever. Funny thing. We seem to have the same cultural preoccupation, don’t we? From Ponce De Leon to cryogenics, from Max Factor to the movies, we are all trying to at least pretend that we can live forever. The Bible doesn’t even bother with this nonsense. Why? Because the focus of the Bible is not death, but life. And for life, the issue is not immortality but morality! That’s why the Tree of the Knowledge of Good and Evil is at the center of the story, although it is not at the center of the Garden. The issue is about obedience that brings life, not magic that brings unending existence.

What the Bible says about the critical issue of life is this: obedience is in our hands. If you want to live, follow God’s instructions. It’s really that simple. Of course, the Bible also clearly says that we, collectively and individually, have rebelled and disobeyed. So, we have a big problem. Life is found in obedience. We have disobeyed. We deserve death – and it cannot be avoided by anything that we can do. No point in looking for the mythological solution to our dilemma. There isn’t one! The only one who can fix this is God, not you, me or good ol’ Ponce.

There is something else that isn’t said here. It’s not the Tree of Good and Evil. It’s the Tree of the Knowledge of Good and Evil. The Bible doesn’t say something else that ancient mythology embraces (and that we still find today). Human consciousness in the natural man is not about good versus evil. That’s the view of the ancient mythologies. The Hebrew view is different. The problem is the desire to know the difference between good and evil. In other words, the real issue is our choice to decide for ourselves what is good and what is not good.

The two are tied together. If I determine what is right and what is wrong, if I can control my ethics, then I have a claim on immortality. If I do everything I’m supposed to do, then I should live forever, right? Wrong! Morality is ultimately a function of doing what God says is right, not what I think is right. And because my will asserts itself against His, I am not holy as He is holy. I need a Savior, not an elixir.

Is that how you view the Bible?  Do you see that it is all about living, not dying?  And the only way to live is God’s way, not yours.

Topical Index: immortality, morality, good, evil, Genesis 2:16-17, knowledge

Día 16 – Ubicación, Ubicación, Ubicación

Thursday, April 30th, 2009 | Author:

“el SEÑOR ama a los justos”  Salmo 146:8

Los Justos – ¿Dónde buscarás al hombre justo? Dios nos dice exactamente dónde encontrar a éste muy importante seguidor del modelo.  Justo entre los agobiados y los extranjeros (versículos 8 y 9); en medio del hambriento, de los prisioneros, los ciegos y los huérfanos; justo donde prevalecen la injusticia y discriminación: justo donde los malvados se salen con la suya.

¿Qué significa esto? Es bastante evidente.  El hombre justo es como ellos.  Se encuentra en compañía de los enfermos, los heridos y los oprimidos.

Permite que esa flecha penetre profundamente tu corazón.  Deja que el Espíritu del Dios vivo corte esa imagen confiable y cuidadosamente elaborada al mundo.  Permite que Dios te lleve a tus rodillas en angustia por tu orgullo enfermo y pecaminoso.  ¿Cuándo fue que decidimos que los justos eran los del Mercedes Benz, los de los jugosos cheques al fondo misionero?  La ubicación de Dios ciertamente no es la que esperábamos que fuera.

Gersteberger señala que la inclusión de tsaddiyqim en el catálogo de los agobiados no es un accidente.  Los justos son en sí parte de los explotados, los pobres y los sufrientes.  ¿Por qué? Porque la gracia de Dios viene a los que comprenden su propia necesidad y pobreza.  ¿Por qué no los levanta Dios de ese desastre? Porque la gracia es función de dependencia.  Si la gracia de Dios es suficiente, no compartirá espacio con un mejor portafolio de inversiones.  Con razón nos dijo Jesús de la dificultad extrema que tienen los ricos en entrar a los cielos.  Los justos se sienten en casa con los pobres.

Debemos re-pensar la Biblia.  Hemos asumido que es un libro sobre cómo convertirnos en un seguidor de éxito.  Así que subrayamos los pasajes sobre las bendiciones de Dios.  Hemos olvidado que la Biblia es para los quebrantados.  No es una guía de éxito.  Es una guía para aquellos que derraman su sangre porque la compasión de Dios los destroza.  Es una historia sobre el lamento por el mundo.  Es un atisbo de la tragedia más grande y el rescate más maravilloso que el mundo verá – a un costo inimaginable.  Es una carta de amor para quienes no la merecen.

¿Puedes pedir perdón por tu explotación agresiva en la búsqueda del logro humano? ¿Te ha mostrado el Espíritu ese orgullo profundo en tu corazón que desea reconocimiento? ¿Puedes poner tus brazos alrededor del leproso en Calcuta, y amarlo?

Los bienes raíces de los justos de Dios no son de compra fácil.  Te costará la vida como la conoces.  ¿Pero de que te sirve un título de propiedad en Park Avenue si tu Dios trabaja en los barrios marginales de la Ciudad de México?

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